功夫与禅 | Kungfu és Chan
晓峰 Cserkész Gábor | 2019.06. v5 (2026)
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CC BY-NC-ND 4.0
我是晓峰，是张尔雨师父的弟子，也是老一辈师父教诲的追随者。我修行东方文化与正宗禅宗武术——柔功拳。我的法名是 觉东。通过老师父的亲传身教，我体会到了中国文化真正的深厚底蕴。
因为奇妙的因缘，我们在35年前相遇，我得以在师父身边学习，并走上了佛教修行之路，对此我心存无尽的感激。感谢师父的教诲，以及他始终对我的信任。时至今日，我们依然秉持着这种精神生活。我已皈依三宝，并于2025年受了菩萨戒。我们将继续学习、工作、进步与成长。
只要我活着，就会分享并传承从师父那里学到的一切。我希望用我的经验帮助人们更好地理解东方文化、正宗武术以及佛法的真正教义。我在 醒龙堂 执教。当我们在练习时，我的弟子们听到的不是我的话，而是长期教导我的师父的话。没有师父，就没有今天的我，因为在这一条道上，没有师父是无法前行的。
师父所传授的话语不仅寓意深远，更需要付诸实践；因此，如法聆听、如法修行，才会成为生命中最有益的事。这就如同饥饿时一样：仅仅看着满碗的食物，心里想着它有多美味是不够的，这并不能消除饥饿。你必须去品尝，去体会它真正的味道。因此，仅仅听闻教法也是不够的。你必须去修行，在行动中去感悟其中的真理。
禅与传统功夫是一种精神力量与智慧的结合; 一种信仰解脱与磨炼心志的产物; 一种禅学与武学文化思想的自然融合; 它更是一种大道，是一种以生活为传统功夫的大道。一种承载生活百科为工具的大道。它承载了千年的古老文化和智慧。 禅与传统功夫文化中武以禅名，禅以武扬，始终以佛法为魂，禅法为基。
禅武合一乃是蕴含了佛教禅宗文化的智慧和中国古老文明及印度古老文明后所产生的，是一种非常独特的文化现象。其建立在佛教无常无我的教义上，所表现出来的大智大勇的传统佛教功夫道精神已成为人类精神文明不可分割的部分。 其内涵是禅宗智慧赋予的，禅门功夫首先表现为一种信仰，它是一种对于超常生命力的追求和对超常智慧的追求。
透由禅和传统佛教功夫认识自我、超越自我，从来都是佛弟子追求真理的方法之一，这不仅是禅功夫文化的魅力所在，也是统佛教功夫与其他武术不同之处。 禅门功夫的灵魂是佛教禅法智慧的表现，要求行者在现实生活中体悟、参研，最终实现透视现象了达缘起的目的。 因此你的日常生活即是在修行。演炼传统佛教功夫的主体是禅心。禅心蕴武，洞彻人生，心无碍无畏体现出大智大勇的气概，是禅赋予了传统功夫更高的境界。
传统功夫学的存在正是伴随着禅宗思想的兴起而产生的，并成为佛教禅宗文化的重要组成部分。 而禅学思想与传统功夫结合产生的禅门功夫思想，则是佛教思想与传统功夫结合在一起的一种高深境界。禅拳三昧、禅武合一、内外兼修体现出养身度生之本怀，从而成为佛教修行的法门之一。传统佛教功夫的文化源于佛教解脱的信仰.
佛教最基本的五戒 (戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒洒) 在僧团特定的环境中，演化为习武戒约。这种约束在习功夫者身上则体现为武德，同时也直接影响了禅门功夫的武学风格，僧人们习武只为强体益道，调化习性，护寺伏魔，坚定毅志，完善人格，而不是为了争强斗胜。 所以禅门功夫处处体现出节制、谦让、收敛的特点。
一种传统功夫是柔功拳中动作招式讲究动静结合，快慢相依，阴阳平衡，刚柔相济，朴实大方，神形兼备。禅宗的根本宗旨是不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛。 而以传统功夫悟禅正是禅武合一的最高境界。
教外別傳,
不立文字,
直指人心,
見性成佛。
Bodhidharma
倘若不以佛学为基，以禅为本，久久习之，必定戾气伤身，走火入魔。所以必须要有佛法的禅意，以禅心为导，继而调柔，方能息灭贪、嗔、痴等烦恼。 惟有对佛学之修为越深，领悟禅禅与传统功夫之精神才会越透彻，才能拨开云雾见青天，悟入真我本性。 禅和传统佛教功夫文化是在这一特定佛教文化空间中形成的，其核心是以传统功夫入禅，以禅习传统功夫。
辅以坚定的大愿力，即是菩提心之因。使习传统佛教功夫者领悟世间的苦集灭道之法，以求拳与道合、人与拳合，拳心意合，无处无我，处处无我之境。 在精神的升华下超越生死境界，正确面对苦乐无常的人生，直至解脱，这才是禅拳契世弘化度生的宗旨。 禅与传统功夫普世的价值在于洗涤人们的心灵，提高人们的逻辑思维能力，促进智力发展。
要修身养性明事达理，可以借此武术为方便法门，因为这是古老的根源。
一个有传统底子的人才能尽其所能地贡献社会，慈念众生，更有广阔的胸怀与眼光来鉴赏他人的文化，学习他人的文化。 提倡和发扬禅武菩提是恢复佛教传统功夫文化活力的光辉之路。
我秉承传统，将师傅的教诲代代相传。
"自修性是功，自修身是德"
Self-cultivation of the nature is merit, Self-cultivation of the body is virtue.
六祖坛经, 第三品, A Hatodik Pátriárka Platform Szútrája (六祖壇經), III. fejezet.