Chunhua Ge Tie | 《淳化阁帖》
Zhao Jiong Császár 10 kötetes kalligráfia gyűjteménye (102 kalligráfus 420 műve, Song-dinasztia)
Cserkész Gábor 晓峰 | 2025.09. v1
CC BY-NC-ND 4.0
A Song-dinasztia idején, a Chunhua-korszak harmadik évében (992-ben) Zhao Jiong (太宗赵炅 939—997) császár elrendelte a palotában őrzött, különböző dinasztiákból származó kalligráfiák gyűjteményi kiadását. Wang Zhuo (王著 ?-992), a Hanlin Akadémia írnoka rendezte és másoltatta fára a palotán belül, mely a Chunhua Ge Tie (淳化阁帖) nevet kapta. Ez a gyűjtemény, amelyet "Chunhua Mi Ge Fa Tie" -nek (淳化秘阁法帖) vagy röviden Ge Tie-nek (阁帖) is neveznek, tíz kötetből áll:
A korabeli feljegyzések szerint az első lenyomatokhoz "Chengxin Tang papírt" és "Li Tinggui tust" használtak. Az ilyen lenyomatokból azonban egyetlen darab sem maradt fenn. Bár Wang Zhu műértelme nem volt kifogástalan, ami miatt a hiteles és a hamis művek keveredtek, valamint a sorrend is zavaros volt. Mégis a Chunhua Ge Tie gyűjtemény az első átfogó kalligráfiai gyűjtemény lett Kínában. Másolatai rendkívül élethűek, és a korábbi mesterek kalligráfiái ennek köszönhetően maradtak fenn. A gyűjtemény a "kalligráfiai gyűjtemények ősapja" néven vált ismertté, és a későbbi generációkra is mélyreható hatást gyakorolt.
Chunhua Ge Tie északi Song-dinasztia korabeli eredeti másolata, VII. tekercs (Shanghai Múzeum)
《淳化阁帖》 北宋祖拓本第七卷 （上海博物馆藏）
A kalligráfia mint művészeti forma mélyen gyökerezik az emberek szívében, ami alól a császárok sem voltak kivételek. A Wei és Jin dinasztiák óta hagyomány volt, hogy az uralkodói palotákban kiváló kalligráfiai alkotásokat gyűjtöttek, és számos híres kalligráfus műve került a császári gyűjteményekbe. Ezeket a műveket azonban mélyen a palota falai között őrizték, és csak a császárok és legszűkebb körű minisztereik láthatták. Az egyszerű emberek számára lehetetlen volt. Sőt, voltak császárok, mint például Tang Taizong Li Shimin (太宗李世民), aki annyira szerette Wang Xizhi (王羲之) "Lanting Xu" 《兰亭叙》 című művét, hogy a sírjába temettette, és ez az egyedülálló kincs örökre eltűnt a világból. Ezzel szemben Song Taizong (宋太宗) nem volt ilyen önző. A palotában gyűjtött értékes kalligráfiai műveket lemásoltatta, kőre vésette, majd nyomtatott gyűjteményekké alakíttatta, amelyeket a nyilvánosság számára is hozzáférhetővé tett. Így az egyszerű emberek is megcsodálhatták, tanulmányozhatták és kutathatták ezeket a műveket.
A "Chunhua Ge Tie" több mint 1000 év kalligráfiáját gyűjti össze a Qin-dinasztia előtti időktől a Sui és Tang dinasztiákig. A gyűjteményben 102 kalligráfus 420 kalligráfiai műve szerepel, köztük különböző dinasztiák császárainak, minisztereinek és híres kalligráfusainak alkotásai. A Ge Tie kiadása példaértékű volt, mivel ez volt az első eset, hogy a császári udvar kalligráfiai gyűjteményt adott ki. A későbbi császárok is követték ezt a példát, ami vitathatatlanul Song Taizong korszakalkotó hozzájárulása a kínai kalligráfia művészetének fejlődéséhez.
E gyűjtemény eredeti nyomtatott változata datolyaszilva fa táblákra vésett. Bár a datolyaszilva fa könnyen megreped és deformálódik (nem olyan tartós, mint a kőlapok), a vésés hihetetlenül finom és élethű lett ezeken a falapokon. A Li Tinggui tus (李廷珪 - Li Tinggui ?-—967 a Tang-dinasztia és az Öt dinasztia időszakának híres tintakészítő mestere volt. Az ő neve egyet jelent a legmagasabb minőségű tudával) és a Chengxin Tang (澄心堂, a Tang-dinasztia idejének híres papírja, amelyet a Cseng-hszin-tang (a "tiszta szívű terem") nevű palota helyiségben készítettek) papír a Déli Tang-dinasztia palotájának kellékei voltak. A Déli Tang-dinasztia kultúrája viszonylag fejlett volt; uralkodóik, Li Jing és Li Yu rajongtak a költészetért, a festészetért és a kalligráfiáért. A Déli Tang-dinasztiában a tus és a papír készítésének technológiája és kézműves színvonala rendkívül magas volt.
A Li Tinggui tus a Huangshan hegy fenyőjének koromából készült és olyan kemény volt, mint a jáde. Mintázata pedig, akár a rinocérosz szarváé. Illata is volt, ha pedig letört egy darabja, akár fát is lehetett vele faragni, és ha a vízbe esett, egy hónapig sem ment tönkre.
A Chengxin Tang papír arról volt híres, hogy felülete olyan volt, mint a tojáshéj belső hártyája: szilárd és tiszta, mint a jáde, vékony és sima, ragyogó fényű.
A Li Tinggui tust és a Chengxin Tang papírt Kína tuskészítési és papírgyártási történelmének legjobbjaként tartják számon. Song Taizu császár a Kaibao-korszak nyolcadik évében (开宝八年, 975-ben) meghódította a Déli Tang-dinasztiát, és minden palotabeli kincset Kaifengbe vitt, köztük a Li Tinggui tust és a Chengxin Tang papírt is. Song Renzong (宋仁宗) idejére ez a két kincs már annyira megritkult, hogy drágább lett, mint az arany.
A Ge Tie másolása és kőbe vésése után a lapokat lenyomtatták és tíz kötetes sorozatokká fűzték össze. Az első, korai lenyomatokból álló gyűjteményeket Song Taizong császár saját kezűleg ajándékozta a császári család tagjainak és legközelebbi minisztereinek, akik a "Két Tanács" (二府, èrfǔ) tagjai voltak. A "Keleti Tanács" (东府, dōngfǔ) az adminisztrációért felelős "Zhongshu Menxia" (中书门下) volt, míg a "Nyugati Tanács" (西府, xīfǔ) a katonai ügyekért felelős "Shumiyuan" (枢密院). Mivel csak a császár legbensőbb bizalmasai kerülhettek be ezekbe a tanácsokba, a számuk nagyon alacsony volt.
Ezt követően a császár már nem adományozott több ilyen gyűjteményt a minisztereinek, így az első lenyomatokból készült példányok már akkor is rendkívül ritkák és értékesek voltak. Több mint 1000 év történeti viharai és a pusztulás hatásai miatt ma már egyetlen egy "Chunhua Ge Tie" első lenyomatot tartalmazó példányt sem találtak, aely magángyűjteményben lenne.
E kalligráfia gyűjtemény megjelenése után széles körben elismerték, de egyben sokat is bírálták. Huang Bosi (黄伯思 1079—1118), Mi Fu (米芾 1051—1107), Su Shi (苏轼 1037—1101) és mások is említették műveikben, hogy a Ge Tie 《阁帖》 hamisítványokat és másolatokat tartalmaz. Azonban néhány hiba sem tagadhatja a Chunhua Ge Tie 《淳化阁帖》 magasztos helyét a kínai kalligráfia történetében, és nem tagadhatja Wang Zhuo (王著) érdemeit sem.
A Song Renzong (宋仁宗) császár uralkodása alatt két tűzvész is kitört a császári palotában. A Chunhua Ge Tie gyűjtemény 《淳化阁帖》 eredeti, jujuba fa nyomólemezei megsemmisültek és az első, legkorábbi nyomatok (úgynevezett "ősnyomatok") egyedivé váltak, rendkívül értékesek lettek. Song Huizong (宋徽宗) császár Daguan korszakában utasítást adott Long Dayuan-nak (龙大渊 ？～1168), hogy rendezze át a császári gyűjteményben őrzött eredeti műveket, és készítsenek róluk új kőmásolatokat. Az így összeállított gyűjteményt Dàguān Tiè 《大观帖》 néven ismerték, de mivel a kőnyomatokat a Tàiqīnglóu (太清楼) toronyban tárolták, Tàiqīnglóu Tiè 《太清楼帖》 néven is emlegették. A Dàguān Tiè a Chúnhuà Gé Tiè rendjét követte, szintén tíz kötetből állt, és tartalmilag nagyrészt megegyezett vele, bár voltak benne kisebb eltérések. A Dàguān Tiè kijavította a Gé Tiè hibáit: a másolatok kiváló minőségűek voltak, a nyomatok tintája pedig lenyűgöző volt. Bár a Dàguān Tiè nyomtatási minősége magas volt, a kínai kalligráfia történetében elfoglalt helye és értéke mégis messze elmaradt a Chúnhuà Gé Tiè 《淳化阁帖》 mögött.
Rong Geng (容庚) 《丛帖目》 (Cóng Tiè Mù) című művének példáját követve, a hamisítványokat nem sorolták fel, Mi Fu (米芾), Huang Bosi (黄伯思) és Wang Shu (王澍) három szakemberének hitelességi vizsgálata alapján.
1. kötet: A korábbi dinasztiák császárainak kalligráfiája: A Han-dinasztiától a Tang-dinasztiáig 19 császár kalligráfiája szerepel benne, összesen 50 tekercs.
19 uralkodó (a Han-dinasztiától a Tang-dinasztiáig) kalligráfiáinak gyüjteménye, 50 lapon (táblán)
Keleti Jin-dinasztia
Song-dinasztia
Tang-dinasztia
Chen-dinasztia
Megjegyzés: A Chunhua harmadik éve, Renshen év, 11. hónap, 6. nap (淳化三年壬辰岁十一月六日) szent császári parancsra lett kőbe vésve (a pecsétírás három sora az alábbi kötetek alatt is ugyanaz).
Gyűjtemény a Han-dinasztiától a Tang-dinasztiáig terjedő korszak 67 híres hivatalnokának írásaiból, Zhang Zhi-től (张芝) Lu Jianzhi-ig (唐陆柬), összesen 114 táblán.
Jin-dinasztia
Qi-dinasztia
Liang-dinasztia
Tang-dinasztia
Cang Jie-tól (仓颉) a Tang-dinasztia Zhang Xu -ig (张旭) 15 mester kalligráfiája, valamint ismeretlen szerzők írásai. Ezek közül kettő Wang Xianzhi (王献之) írásaival egyezik meg, összesen 23 tábla.
Mindhárom kötet Wang Xizhi (王羲之) kalligráfiáját tartalmazza, összesen 170 darabot, amelyek között vannak ismétlődő művek.
Kurszív stílusban (草书) írt tekercsek
Félkurzív stílusban (行书) írt tekercsek
Futó- és kurzív stílusban (行草书) írt tekercsek
Mindkét kötet Wang Xianzhi (王献之) kalligráfiáját tartalmazza, összesen 63 darabot, amelyek között vannak ismétlődő művek.
A Chúnhuà Gé Ti 《淳化阁帖》 eredeti nyomólemezei a Song-dinasztia (宋朝) alatt történt tűzvészben megsemmisültek, így a későbbi másolatok és újranyomások minősége jelentősen eltért egymástól. Azokat a ritka példányokat, amelyek a legkorábbi nyomásokhoz állnak a legközelebb, és a legjobb állapotban maradtak fenn, a kalligráfia történetében "jó kiadásoknak" (善本) nevezik. Ezeket a gyűjtők és szakértők nagy becsben tartják.
A legjelentősebb és leginkább elismert kiadások a következők:
Jia Sidao-féle Kiadás (贾似道本, Jiǎ Sī Dào Běn)
A Song-dinasztia (宋朝) miniszterelnöke, Jia Sidao (贾似道) gyűjteményéből származik. Ezt a kiadást a legkorábbi "ősnyomatnak" (初拓本, chūtàoběn) tartják, amely az eredeti nyomólemezek megégése előtti időszakból származik. Jelenleg a Sanghaji Múzeum (上海博物馆) birtokában van. A kínai kalligráfia legértékesebb kincsei közé tartozik.
Quanzhou-féle Kiadás (泉州本, Quánzhōu Běn)
Nevét onnan kapta, hogy Quanzhou-ban (泉州) őrizték. A Ming-dinasztia (明朝) idején Zhang Choushan (张丑山) gyűjteményében volt. Jelenleg a Sanghaji Múzeum (上海博物馆) gyűjteményének része. Ennek a kiadásnak az eredetisége és minősége eléri az "ősnyomat" szintjét, és rendkívül magas művészi értéket képvisel.
Sufu-féle Kiadás (肃府本, Sùfǔ Běn)
Ez a kiadás a Ming-dinasztia (明朝) Sufu hercegének (肃王, Sù Wáng) palotájából származik. Jelenleg a Palotamúzeumban (故宫博物院) található, Pekingben. Bár később készült, mint a Jia Sidao-féle kiadás, a nyomtatási minősége rendkívül magas, és szintén a legértékesebb példányok közé tartozik.
Pan Zuyin-féle Kiadás (潘祖荫本, Pān Zǔ Yìn Běn)
A Qing-dinasztia (清朝) híres gyűjtőjének, Pan Zuyin-nek (潘祖荫) a tulajdonában volt. Ezt a kiadást a szakértők a Song-dinasztia (宋朝) idején készült újravésetések (重刻本, chóngkèběn) közül a legjobbnak tartják.
E fent írt kiadások a Chúnhuà Gé Tiè tanulmányozásának legfontosabb forrásai, mivel rendkívüli ritkaságuk és magas minőségük miatt felbecsülhetetlen értékűek a kínai kalligráfia történetében és kutatásában. E kaligráfia gyűjtemény kiadásainak kormeghatározása és eredetvizsgálata hosszú ideje kutatási feladat. A történelem során különböző korszakokban tudósok vizsgálták a Gé Tiè tartalmát. A kőbe vésett másolatokat tekintve, az Északi Song-dinasztia (北宋) idején készült Daguan Tie 《大观帖》 már a hivatalos szervek által végrehajtott átfogó felülvizsgálata volt a Chúnhuà Gé Tiè-nak 《淳化阁帖》, és a Jiang Tie 《绛帖》 is a Gé Tiè 《阁帖》 alapján készült, kiegészítésekkel és törlésekkel. Ez a folyamat egészen a Qing-dinasztia (清朝) idejéig folytatódott, amikor Qianlong (乾隆) császár ismételten kőbe vésette és felújította a Chúnhuà Gé Tiè-t; vagyis a munka soha nem szakadt meg.
Azonban nem minden újravéső volt képes a javításokat elvégezni. A javítások mértéke és módja függött a munka vezetőjének személyes kalligráfiai tudásától, műveltségétől, esztétikai érzékétől és a vésnök képességeitől. Például a "Gu-féle vésés" (顾刻本) vezetője, Gu Congyi (顾从义 1523—1588) maga is fontos gyűjtő volt, aki mélyen tanulmányozta a Gé Tiè különböző kiadásait, maga írt róluk magyarázó szövegeket és összehasonlította a változatokat. Ezért tudta referenciaként használni a Quanzhou-féle kiadást 《泉州本》, hogy a saját vésését korrigálja és finomítsa. Ugyanígy történt a Zhejiang Könyvtár Gushan kőbevésése (浙图孤山刻石) esetében is, ahol az ismeretlen felelős személy a végeredményből ítélve nemcsak kiváló kalligráfus volt, hanem tisztában volt a Gé Tiè hiányosságaival is, mint például a nem megfelelő írások beválogatása és a pontatlan vésés. Ezért tudatosan kicserélte az eredeti Gé Tiè tartalmának egy részét a "Guancun tizenhét tekercse" (馆本十七帖) című kiadásra, aminek eredményeként egy olyan alkotás született, amely szellemében és stílusában is merőben eltért az általánosan elterjedt kiadásoktól.
Ebből következik, hogy a Gé Tiè kiadásainak evolúciója egy olyan folyamat, amely során a kalligráfia történetének valódi arcát is feltárjuk és helyreállítjuk.
[táblázat jön ide]
A Gé Tiè legjelentősebb kiadásainak kormeghatározásához és eredetvizsgálatához az első laptól kezdve, tekercsenként, soronként és szavanként kell elvégezni az összehasonlító elemzést. Minden részletre oda kell figyelni: a kalligráfiai stílusra, a karakterek szerkezetére, a vonások formájára és az összekötő elemekre. Szintén vizsgálni kell a tekercsek sorrendjét, a szöveget, a sortöréseket, a hiányzó karaktereket és vonásokat, a kötet- és lemezszámokat, az ezüsttömb- és törésvonalakat, a sérült és elmosódott részeket, a vésnökök monogramjainak számát és elhelyezkedését. Figyelembe kell venni a bejegyzéseket (题跋, tíbá), a dátumokat, a pecséteket, valamint a papír, a tinta, a nyomtatási és a kötési minőség jellemzőit. Ezen eltérések és azonosságok elemzéséből megállapíthatók az egyes jó kiadások jellegzetességei, amelyekből következtetni lehet a kiadás típusára vagy kiadási rendszerére. Emellett más megbízható Song-kori (宋) nyomatokat (宋拓法帖, Sòngtà fǎtiè), mint például a 《Tizenhét tekercs》 (十七帖, Shíqī Tiè), a 《Daguan Tie》 (大观帖, Dàguān Tiè), a 《Baojinzhai Fatie》 (宝晋斋法帖, Bǎo Jìn Zhāi Fǎtiè) és a 《Chengqing Tang Tie》 (澄清堂帖, Chéngqīng Táng Tiè) is össze kell hasonlítani a 《阁帖》 (Gé Tiè)-vel, és az irodalmi dokumentumok, valamint a kalligráfiai nyomatok történetének ismeretét is viszonyítási alapul kell használni.
A szövegkritika és az összehasonlító elemzés (校对, jiàoduì) általában négy célt szolgál:
Azonban gyakran a következő helyzetek fordulnak elő, amelyek megnehezítik az összehasonlító elemzést és a kiadások azonosítását:
Ezek a problémák a következő komplikációkat okozzák:
A Chúnhuà Gé Tiè öröklődési vonala (Tian Zhenyu, 田振宇)
《淳化阁帖》传承脉络表（田振宇）。
A fenti ábrán jól látató, hogy a Gé Tiè története során rendkívül sok újravésés készült. Mivel a Song-dinasztia (宋朝) idején feljegyzett változatok közül sok elveszett, a ma fennmaradt kiadások közül a Shaoxing Guozijian-féle (绍兴国子监本) és a Quanzhou-féle (泉州本) rendszerek kétségtelenül a legszélesebb körben elterjedtek, a legnagyobb hatásúak és a legösszetettebbek. A Quanzhou-féle kiadás hatása főként a Ming-dinasztia (明朝) korai szakaszában érvényesült, míg a Guozijian-féle rendszer fennmaradása és befolyása sokkal tartósabb volt.
Sikong Gong kiadás (司空公本)
Ez a kiadás jelenleg az Északi Song-dinasztia (北宋) idejéből származó eredeti 《阁帖》 (Gé Tiè) legkiválóbb, "legjobb kiadásának" (最善本, zuì shànběn) számít. A tekercsek 37,1 cm magasak és 26,1 cm szélesek. Az eredeti vésésből fennmaradt példányok mindössze a 4., 7. és 8. kötet, amelyek a Kínai Köztársaság idején külföldre kerültek, majd az amerikai gyűjtő, Robert Ellsworth (安思远, An Siyuan) tulajdonába kerültek. Ellsworth birtokában volt a 《阁帖》 (Gé Tiè) 6. kötetének egy északi song-dinasztiai újravésése (北宋翻刻本), amely a "Quanzhou-féle kiadás" (泉州本) ősi példányának számít. Mindkét mű nemzeti kincsként van elismerve. 2003-ban a Sanghaji Múzeum (上海博物馆) 4,5 millió dollárért vásárolta vissza ezeket a darabokat. A művek hazatérésének teljes története a "Wang Limei: Az Északi Song-dinasztia ősi vésésű 《Chunhua Ge Tie》-jének visszatérésének útja" című cikkben olvasható (Shanghai Wenbo Luncong folyóirat, 2014, 3. szám).
Xiu Nei Si kiadás (修内司本)
A Xiu Nei Si (修内司) hivatal a Déli Song-dinasztia (南宋) Chunxi-korszakának (淳熙) tizenkettedik évében (1185) kapott császári parancsot a 《阁帖》 (Gé Tiè) újravésésére. Emiatt ez az egyetlen olyan fennmaradt példány, amely egyértelműen a Déli Song-dinasztia idejéből származó császári újravésésnek tekinthető, miután az Északi Song-dinasztia idején megjelent eredeti kiadás elkészült. A Xiu Nei Si-féle kiadás megőrizte az eredeti tekercs valódi szellemiségét, és mivel egyedülálló módon maradt fenn, páratlannak számít a világon. Különösen figyelemre méltó, hogy minden kötet végén megőrizte az északi Song-dinasztia eredeti kiadásának pecsétjét, amely hitelesítési "kódként" (验证码) szolgál, igazolva, hogy egy Déli Song-dinasztia-beli hivatalos szerv véste kőbe császári parancsra. Ez a pecsét a kiadás "császári vérvonalának" (皇家血统) egyértelmű jelzése. 2004-ben Weng Tonghe (翁同龢) leszármazottja, Weng Wange (翁万戈) úr, meghatódva a Sanghaji Múzeum (上海博物馆) azon nagylelkűségén, hogy visszaszerezte az Északi Song-dinasztia (北宋) idejéből származó 《Chunhua Ge Tie》 "legjobb kiadását", nagylelkűen elajándékozta a régóta külföldön lévő "Xiu Nei Si-féle kiadását" is.
Guo Zi Jian kiadás (国子监本)
A Déli Song-dinasztia (南宋) Shaoxing-korszakának tizenegyedik évében (1141) Song Gaozong (宋高宗) császár parancsot adott a császári gyűjteményben őrzött régi Chunhua (淳化) tekercsek újravésésére a Guo Zi Jian (国子监) hivatalban. Ez a másolat teljes mértékben követte az eredeti 《阁帖》 (Gé Tiè) sorrendjét, a sorok hosszát, a karakterek elhelyezkedését és a kötetvégi pecsétírást, a másolás kiváló minőségben történt. A Déli Song-dinasztia Chunyou-korszakának negyedik évében (1244) Cao Shimian (曹士冕) a 《Fa Tie Pu Xi》 (法帖谱系) című művében feljegyezte, hogy a Guozijian-féle kiadás kőbe vésése után a nyomtatás során a mesteremberek vastag papírral hamisították a "ezüsttömb-mintákat" (银锭纹) és a "vízszintes repedéseket" (横裂纹). Jelenleg a három fennmaradt Déli Song-dinasztia-beli Guozijian-féle nyomat valóban eltérő mennyiségben, helyen és formában tartalmazza ezeket a mintákat és repedéseket, ami megerősíti a dokumentumokban leírtakat, és azt jelzi, hogy a nyomatok a Déli Song-dinasztia késői szakaszából származnak. 2001-ben Ma Chengming (马成名), a New York-i Christie’s Kínai Festészeti és Kalligráfiai Osztályának vezetője felfedezte, hogy a Freer Művészeti Galériában (弗利尔美术馆) őrzött kilenc kötet és a Sanghaji Könyvtárban (上海图书馆) őrzött egy kötet ugyanahhoz a teljes, tíz kötetből álló Pan Yunliang (潘允谅) gyűjteményhez tartozik. 2003-ban Wang Qingzheng (汪庆正), a Sanghaji Múzeum igazgatója észrevette a kiadásban alig láthatóan bevésve a vésnökök nevét, és azonosította Guo Qi (郭奇), Wang Cheng (王成), Zhang Tong (张通) és Li You (李攸) nevét, akik mind a Déli Song-dinasztia Shaoxing-korszakában dolgoztak a Guozijian-ban. Ezáltal beigazolódott, hogy ez a kiadás a "Déli Song-dinasztia Guozijian-féle kiadása" (南宋国子监本).
A Déli Song-dinasztia (南宋) idejéből származó kiadások közül a Palotamúzeumban (故宫博物院) őrzött "Maoqin Hall-féle kiadás" (懋勤殿本) és a Sanghaji Múzeumban (上海博物馆) lévő "Pan Zuchun-féle kiadás" (潘祖纯本) ugyanarról a kőről származik. Ennek a kőnek a maradványa a Hangzhou (杭州) városában, a Gushan úton (孤山路) található, és jelenleg a Zhejiang Tartományi Könyvtár (浙江省图书馆) ősi könyvek részlegéhez tartozik. Ezt a követ "Zhejiang Könyvtár Gushan Maradványkövének" (浙图孤山残石) nevezik.
Ma Ziyun (马子云) úr, a Palotamúzeum (故宫博物院) munkatársa a "Három Song-kori nyomat összehasonlító elemzéséről: 《Chunhua》, 《Jiang》 és 《Daguan》" című cikkében (谈校故宫藏宋拓 (淳化) (绛帖) (大观) 三帖) a következőket jegyzi meg:
“该帖（懋勤殿本）刻石，非木，与‘摹勒上石’符合。宋纸、宋墨，宋拓无疑。有懋勤殿与乾隆御览印。自清初至解放之前，并无人谈及，因在大内，难以得见。故无名人题跋与印章。我们以这部宋拓与其他各明拓本，以及所谓‘宋拓’本同时校对，因此，才得出许多以前不知的真实情况。经过校对，认为懋勤殿本是可靠的，以此为准，校出明拓各本的许多错误。”
"Ez a tekercs (a Maoqin Hall-féle kiadás, 懋勤殿本) kőre van vésve, nem fára, ami egyezik a ’kőre másolva és vésve’ leírással. Song-kori papírja és tintája alapján kétségtelenül Song-kori nyomatról van szó. Megtalálhatók rajta a Maoqin Hall és a Qianlong császár hivatalos pecsétjei. A Qing-dinasztia korai szakaszától a felszabadulásig senki sem beszélt róla, mert a belső palotában volt, és nehezen volt hozzáférhető. Ezért nincsenek rajta híres emberek feljegyzései vagy pecsétjei. Ezt a Song-kori nyomatot egyszerre vetettük össze más Ming-kori (明) nyomatokkal, valamint az úgynevezett 'Song-kori nyomatokkal', és ennek köszönhetően sok, korábban ismeretlen valós tényre derült fény. Az összehasonlítás után úgy ítéltük, hogy a Maoqin Hall-féle kiadás megbízható, és ezt vettük alapul a Ming-kori nyomatok számos hibájának kijavításához."
Ahogy a Guozijian-féle kiadás (国子监本) többször is újravésésre került, a verziók összetett változatai jelentek meg, annak ellenére, hogy mind ugyanazon az eredeti példányon alapultak. Néhány kiadás célja a forrás hűséges reprodukálása volt, amelyet a Pan-féle vésés Wushishanfang kiadása (潘刻五石山房本) képvisel. Mások általánosan megtartották az eredeti jellemzőit, de helyi módosításokat végeztek rajta, amire a Gu-féle vésés Yuhongguan kiadása (顾刻玉泓馆本) a példa. Voltak olyanok is, amelyek nagymértékben más tekercsekre is támaszkodtak, és így módosították, sőt, olyan tartalmat is hozzáadtak, amely nem volt megtalálható az eredeti kiadásban; erre a Zhejiang Könyvtár Gushan Maradványköve (浙图孤山残石) a legjellemzőbb példa. Ezen kívül a három típus között még számos más újravésés is létezett. E jelenségek hátterében álló okok az adott korszakban és a projektek vezetőinek személyes hozzáállásában keresendők.
Quanzhou kiadás (泉州本)
A "Quanzhou-féle kiadást" a két Song-dinasztia közötti átmeneti időszakban vésték kőbe Quanzhou (泉州) városában, Zhuang Xia (庄夏) vezetésével. A legenda szerint több újravésett változata is fennmaradt, mint például a "Lópatkó tekercsek" (马蹄帖, Mǎtí Tiè) és a "Zhuang Xia-féle vésés" (庄夏刻本), és ez a 《淳化阁帖》 (Chúnhuà Gé Tiè) egyik legfontosabb újravésése. Létezik egy meglehetősen legendás történet is, amelyet a Ming-dinasztia (明朝) idején Chen Maoren (陈懋仁) jegyzett le 《Quannnan Zazhi》 (泉南杂志) című művében: miután a mongol seregek elfoglalták Lin'ant, Zhao Bing (赵昺), a Déli Song-dinasztia utolsó császára magával vitte a 《阁帖》 (Gé Tiè) kőlemezeit Quanzhou-ba, ahol később a lemezek a föld alá kerültek. A legenda szerint a lemezek "különös fényt árasztottak" (时出光怪), ami miatt a "lovak megriadtak" (枥马惊怖), így a lemezeket végül kiásták, és újra napvilágra kerültek. Ezt a másolatot nevezik "A lópatkó valódi tekercsének" (马蹄真迹帖). Bár ez a történet inkább egyfajta romantikus elbeszélésnek tűnik, kétségtelen, hogy a "Quanzhou-féle tekercs" (泉州帖) a Chunhua Ge Tie gyűjtemény eredeti példányának korai újravésése. Ez a szinte mesébe illő feljegyzés is jól tükrözi, mekkora tisztelet övezte a 《Quanzhou-féle tekercset》 az emberek körében. A Sanghaji Könyvtárban (上海图书馆) őrzött "Quanzhou-féle kiadás" olyan neves gyűjtőkön ment keresztül, mint Yuan Shu (袁枢), Yuan Fucheng (袁赋诚), Zhu Ruxiu (朱汝修), Xu Tun (许焞), Zhang Jinghan (张镜菡) és Zhang Wei (张玮). A tekercs végén található Zhang Boying (张伯英) és Zhang Wei (张玮) jegyzetei, ami rendkívül nagy műtárgyi és verziókutatói értékkel ruházza fel.
A Palotamúzeum (故宫博物院) gyűjteményében a "Maoqin Hall-féle kiadáson" (懋勤殿本) és a "Quanzhou-féle kiadáson" (泉州本) kívül a következő Gé Tiè kiadások találhatók a virtuális kiállítás （虚拟展厅） szerint:
Gu Congyi kiadás (顾从义本)
A Ming-dinasztia (明朝) Jiajing-korszakának negyvenötödik évében (1566) készült, amikor Gu Congyi (顾从义) (más néven Ruhe, 汝和) Sanghajban a "Guozijian-féle kiadást" (国子监本) használta alapul az újravéséshez. A "Gu-féle vésés" (顾刻本), más néven "Yuhongguan-féle kiadás" (玉泓馆本), jellegzetességei a következők: az első kötet címének alján a "Jia Sidao Yin" (贾似道印) pecsét, mellette pedig a "Yuesheng Yin" (悦生印) pecsét látható. A tizedik kötet első címének aljára a "Qiuhe" (秋壑) pecsétet, a kötet végére pedig egy "chang" (长) karaktert véstek. A "Chunhua Sannian" (淳化三年) felirat felett a "Qi Zhoumi Yinzhang" (齐周密印章) pecsétet találjuk. A felirat mögött pedig Zhou Hou (周厚), Yuan Shangzhi (袁尚之), Gu Congyi (顾从义) és Wen Peng (文彭) feljegyzései is láthatók.
Pan Yunliang kiadás (潘允谅本)
A "Pan Yunliang-féle kiadás" (潘允谅本) a Ming-dinasztia (明朝) Wanli-korszakának tizedik évében (1582) készült, amikor Pan Yunliang (潘允谅) Sanghajban, a "Wushishanfang" (五石山房) nevű stúdiójában vésette kőbe, a "Guozijian-féle kiadást" (国子监本) használva alapul. Ezért a kiadást "Wushishanfang-féle kiadásnak" (五石山房本) is nevezik. A kiadás jellegzetességei a következők: az első kötet címének alján a "Jia Sidao Yin" (贾似道印) pecsét, mellette pedig a "Yuesheng Yin" (悦生印) pecsét látható. A tizedik kötet első címének aljára a "Qiuhe" (秋壑) pecsétet, a kötet végére pedig egy "chang" (长) karaktert véstek. Pan Yunliang a munka befejezése előtt hunyt el, és fia fejezte be a vésést. A mű elkészültét követően bátyja, Pan Yunduan (允端), és fia, Jinlong (晋龙) is feljegyzéseket készítettek hozzá.
Sufu kiadás (肃府本)
A Ming-dinasztia (明朝) Hongwu-korszakának huszonötödik évében (1392) Zhu Yuanzhang (朱元璋) császár a tizennegyedik fiát, Zhu Yangot (朱楧) Su Zhuang hercegévé (肃庄王) avatta, és egy tíz kötetből álló Song-kori (宋) 《Chunhua Ge Tie》-t ajándékozott neki, mint örökölt kincset, amelyet titokban a hercegi kincstárban őriztek. Ez az eredeti "Sufu Ge Tie kiadás" (肃府阁帖底本) mára elveszett, így az utókor csak az újravéséséből, a "Sufu Zunxunge-féle kiadásból" (肃府遵训阁本) ismerheti nagyjából az eredeti formáját. A "Sufu-féle kiadás" maga a Su hercegi palotában (肃王府) található Zunxun pavilonban készült, a Wanli-korszak negyvenharmadik és a Tianqi-korszak első éve (1615-1621) között. A vésést Zhu Jin (朱缙), Su Xian hercege (肃宪王) rendelte meg Wen Ruyu (温如玉) és Zhang Yingzhao (张应召) kalligráfusoktól, és a munka a Tianqi-korszak első évében fejeződött be. Mivel a vésőkő Lanzhouban (兰州) volt, ezt a kiadást "Lanzhou-féle 《Chunhua Ge Tie》-nek" (兰州本) is nevezik.
A Ming-dinasztia-beli Quanzhou-kiadás (明刻泉州本阁帖)
A Ming-dinasztia (明朝) idejéből több újravésése is fennmaradt a "Quanzhou-féle tekercsnek" (泉帖), például a "Zhuang Xia-féle vésés" (庄夏刻本) és a "Lópatkó jégrepedéses mintás kiadás" (马蹄冰裂纹本系列). A fennmaradt "Zhuang Xia-féle vésés" (庄夏刻本) jellemzői a következők: a második kötet "A híres hivatalnokok kalligráfiái a különböző dinasztiákból" (历代名臣法帖) című része alatt hiányzik a "második" (第二) két karakter. A harmadik kötet címének alján szerepel a "második" (二) karakter. A negyedik kötet "A híres hivatalnokok kalligráfiái a különböző dinasztiákból, negyedik kötet" (历代名臣法帖第四) című része alatt található a "harmadik" (三) karakter. A nyolcadik kötet címe "A kalligráfia tekercsei (futóírás, felül), Wang Xizhi a Jin-dinasztiából (草书，alul)" (法帖(行书，位置在上)，晋王羲之(草书，位置在下)) formában szerepel. A hatodik kötetben a 《Yueban Tie》 (月半帖) "bai" (拜) karaktere egy plusz vonást tartalmaz. A hetedik kötet 《Changsu Tie》 (长素帖) "bu" (不) karaktere "xiao" (小) formában van írva, míg a "jia" (佳) karakter vonásrendje helyes és hibátlan.
Fei Jia Zhu kiadás (费甲铸本)
A Xi'an (西安) Beilin Múzeum (西安碑林博物馆) gyűjteményében található 《阁帖》 (Gé Tiè) kőbe vésését a Shaanxi tartományból származó kőgyűjtő és szakértő, Fei Jia Zhu (费甲铸) készítette a "Sufu-féle kiadás" (肃府本) korai nyomatainak másolása alapján. Emiatt ezt a kiadást "Guanzhong-féle kiadásnak" (关中本), "Shaanxi-féle kiadásnak" (陕西本) és "Xi'an-féle kiadásnak" (西安本) is nevezik. A vésés a Qing-dinasztia (清朝) Shunzhi-korszakának harmadik évében (1646) készült. A felirat a következő: "A Shunzhi-korszak harmadik évében (丙戌, 1646), a téli napforduló hónapjában, Guanzhongban Fei Jia Zhu újramásolta és kőre vésette".
A császári újravésés (钦定重刻淳化阁帖)
A Qing-dinasztia (清朝) császári udvara a Qianlong-korszak harmincnegyedik évében (1769) a "Bi Shi'an-féle 《Chunhua Ge Tie》-t" (毕士安本淳化阁帖) használta alapul egy új másolat elkészítéséhez. Az Északi Song-dinasztia (北宋) Chunhua-korszakának negyedik évében (993) Taizong császár ajándékozott egy 《Chunhua Ge Tie》 tekercset Bi Shi'an (毕士安) miniszternek. Ez a példány a Ming-dinasztia (明朝) idején a Jin hercegi palota gyűjteményébe, majd Sun Chengze tulajdonába került, mielőtt a Qing-dinasztia korai szakaszában a császári udvarba került volna. Emiatt az "Ősi Kő Kiadásának" (祖石本) is nevezik.
A 《Shiqu Baoguang Xubian》 (石渠宝笈续编) feljegyzése szerint a "Song-kori 《Chunhua Ge Tie》 nyomatot, amelyet Bi Shi'an kapott ajándékba", a Yuanming-palota (圆明园) Chunhua csarnokában őrizték, ám később nyoma veszett. Az új másolat 1771-re, a Qianlong-korszak harminchatodik évére készült el. Az eredeti tekercs sorrendjén változtattak, és a kurzív íráshoz magyarázó szöveget (释文) véstek hozzá. A vésőköveket a Yuanming-palota Chunhua csarnokában tárolták, ahol a Xianfeng-korszakban (咸丰) elpusztultak.
Az újravéséshez használt eredeti, vázlatos másolatok a mai napig fennmaradtak. Ezeket a "kettős körvonal" (双钩) módszerrel készítették: vörös tintával, olajozott papírra rajzolták át a vonásokat, majd ezeket a vázlatokat használták a kőre véséshez. A vésés után a karaktereket vastag tintával töltötték ki, és albumokba rendezték. Az első nyomatkészletből több mint harminc darab került ki. A Qing-kori (清) nyomatból összesen tíz kötet készült. Minden nyomtatott oldal 30,4 cm magas és 34,8 cm széles.
A cím a tekercseken írnoki stílusú (隶书, lìshū) "A Chunhua Ge Tie császári újravésése" (钦定重刻淳化阁帖) feliratot viseli. Minden kötet elején szintén írnoki stílusú felirat található, például: "A Chunhua Ge Tie császári újravésése, I. tekercs" (钦定重刻淳化阁帖第). A kötetek végén pedig a következő pecsétírásos (篆书) szöveg olvasható négy sorban:
A Chúnhuà Gé Tiè császári újravésése, I. tekercs
钦定重刻淳化阁帖第
"
乾隆三十四年岁在
己丑春二月奉敕校
正宋淳化阁帖初拓
摹勒上石"
"Qianlong uralkodásának 34. évében (1769), a jichou év tavaszának második hónapjában, császári rendeletre ellenőrizték és hitelesítették a Song-dinasztia korabeli Chunhua Ge Tie eredeti-, első másolatát, majd azt lemásolták és kőbe vésték.
Nem igaz az a feltételezés, hogy a jó Gé Tiè kiadások csak a nagy, pekingi vagy sanghaji múzeumokban találhatók meg. Az sem helytálló, hogy a később vésett tekercsek szükségszerűen rosszabb minőségűek vagy alacsonyabb értékűek lennének, mint a korábban készültek. Egy kőnyomat minősége ugyanis a forrásanyag kiválóságától és a vésnök mesterségbeli tudásától függ.
Az utóbbi években a régi könyvek felmérése és a nagyobb aukciók során számos régi Chunhua Ge Tie nyomat került elő (lásd a feti képet: China Guardian 2023 aukciós gyűjtemény, Őszi árverés 中国嘉德2023年拍卖征集) a legkülönfélébb helyeken. A Chongqing Könyvtár (重庆图书馆) például tizenöt-tizenhat készletnyi Ge Tie -t őriz, köztük a "Sufu kiadás" (肃府刻) Ming-kori nyomatait, valamint a Shunzhi-korszakban kijavított kövekről készült későbbi nyomatokat. Megtalálható köztük a Qing-dinasztia elején készült Fei Jia Zhu vésés (费甲铸刻本) is, különböző időszakokból származó példányokkal. Több készleten is szerepel a "Wang Zhuo miniszter másolata" (臣王著模) felirat.
Mindezek mellett két, korábban ismeretlen kiadásra is bukkantak:
Mivel a kőnyomatoknál a kalligráfia és a vésés minősége a legfontosabb, a fent említett két kiadás új perspektívát kínál, és megérdemli a további kutatást.
A 《淳化阁帖》 (Chúnhuà Gé Tiè) a Északi Song-dinasztia (北宋) idején történt kőbe vésése óta a kalligráfusok fontos tanulási mintapéldájává vált. Széles körű elterjedése és hatalmas befolyása révén kiemelkedő helyet foglal el a kínai kalligráfia történetében. Számtalan kalligráfus merült el e gyűjtemény tanulmányozásában. A másolás folyamata nem csupán az ősök tiszteletének eszményét fejezte ki, hanem a kalligráfusok interpretációját, előadását és megújítását is a Jin-dinasztia (晋朝) hagyományainak. Elmondható, hogy a 《淳hua Ge Tie》 népszerűsége kulcsfontosságú volt a Tiexue (帖学) kalligráfiai iskola fejlődésében, amely a Jin-dinasztia hagyományaira épülve bontakozott ki a kőnyomatok tanulmányozásával. Azonban a Qing-dinasztia (清朝) idejére, a folyamatos újravésések (翻刻) miatt a Chunhu Ge Tie súlyos torzulásokkal (严重失真) nézett szembe. A Biexue (碑学) iskola felemelkedésével a mű státusza hanyatlani kezdett, ahogyan az emberek egyre inkább megkérdőjelezték annak hitelességét, és a Tiexue (帖学) kalligráfia is komoly kihívásokkal szembesült.
A Qing-dinasztia (清朝) elején a kalligráfia stílusa alapvetően a Ming-dinasztia (明朝) késői szakaszának folytatása volt. Ezzel együtt a korabeli kalligráfusok Gé Tiè iránti vonzalma is a Ming-dinasztia végéről öröklődött. A Shaanxi tartományból származó Fei Jia Zhu (费甲铸) által 1646-ban (a Shunzhi-korszak harmadik évében) a "Sufu-féle vésés" (肃刻本) korai nyomatát lemásolva készült Xi'an-i vagy Guanzhong-i 《Ge Tie》 újravésése, amely a Ming-dinasztia végén kezdődött és a Qing-dinasztia elején fejeződött be. Ez a jelenség jól mutatja, hogy a kőnyomatok vésésének abban az időben virágzó szokása mellett a 《阁帖》 (Gé Tiè) továbbra is nagy becsben állt. A Ming-dinasztia végének és a Qing-dinasztia elejének legreprezentatívabb kalligráfusai, akik rajongtak a 《阁帖》 (Gé Tiè) iránt, Wang Duo (王铎, 1592-1652) és Fu Shan (傅山, 1607-1684) voltak. Ma is számos olyan fennmaradt művük létezik, amelyek a 《阁帖》 (Gé Tiè) másolatai.
Wang Duo (王铎) és Fu Shan (傅山) a Gé Tiè iránti rajongása a Ming-dinasztia (明朝) késői szakaszának vezető művészeti alakjához, Dong Qichanghoz (董其昌) köthető, és az általa vallott "az ősök másolása" (临古) koncepciójával áll kapcsolatban. A késő Ming-korszak előtt a Gé Tiè másolatai csak ritkán maradtak fenn. Ennek az volt az oka, hogy a Ge Tie-ben szereplő rövid írások csupán néhány szóból álltak, és többnyire mindennapi, kommunikációs tartalmú szövegek voltak. Emiatt a róluk készült másolatokat nem tekintették egyenértékűnek olyan klasszikus mesterművek másolataival, mint a Lanting Xu 《兰亭序》, a Huangting Jing 《黄庭经》 vagy a Luoshen Fu 《洛神赋》.
Azonban Dong Qichang (董其昌) idejében, a "az ősök másolása" koncepciójának fejlődésével a Ge Tie másolása új értelmet nyert. Dong Qichang azzal az elvvel élt, hogy a másolás "önkéntesen, a szándékos és a nem szándékos között" 「随意临仿，在有意无意之间」 történjen. Kiemelte, hogy az ősi művek másolása a saját belső természet megtalálását szolgálja, és úgy vélte, hogy az ősi minták másolása nemcsak az ecsetkezelés elsajátítását jelenti, hanem a forráshoz való visszatérés, a hagyománytól való elszakadás és a személyes stílus kialakításának is az útja.
Ezért az általa vallott, "megszabadulni az eredeti mester ecsetvonásaitól, és saját stílust kialakítani" 「脱尽本家笔，自出机轴」 elv alapján a Ge Tie másolása már nem csupán utánzás volt, hanem a teremtés elemeit is magában foglalta. Dong Qichang fennmaradt művein, például a Hongkongi Kínai Egyetem Művészeti Múzeumában őrzött A „Csunhua Ge Tie” másolata című tekercsen, az eredeti kalligráfiai minta nyomai ugyan fellelhetők, de a művész egyéni stílusa is erősen érezhető. Ez a megközelítés, amely a ragaszkodás és az elszakadás között ingadozott, azt eredményezte, hogy a Ge Tie számára nem csupán másolási mintává vált, hanem a hagyomány újfajta értelmezésének eszközévé.
Dong Qichang másolata a Chúnhuà Gé Tiè -ről (a Hongkongi Kínai Egyetem Művészeti Múzeumának gyűjteményében)
董其昌临 《淳化阁帖》 （香港中文大学文物馆藏）
Mo Jialiang (莫家良) hongkongi professzor "Chúnhuà Gé Tiè és az ősök másolása a Qing-dinasztia (清朝) idején" című cikkében (《淳化阁帖》与清代书法临古), amely a Tsinghua Journal of Chinese Studies (《清華學報》) 2010-es 3. számában jelent meg, részletesen bemutatja, hogyan alakult a Gé Tiè másolásának gyakorlata a Qing-dinasztia elején, középső és késői szakaszában. A tanulmány elemzi, hogyan alakult a kalligráfusok "az ősök másolásáról" (临古观), a kalligráfia tanulmányozásáról (书学观) és a kalligráfiatörténetről (书史观) alkotott képe, és objektív értékelést ad a Qing-kori Tiexue (帖学) kalligráfiai iskoláról.
Yang Shoujing (杨守敬 1839—1915) a Huimingxuanga 《晦明轩稿》 című művében rámutatott:
"余以为篆隶古朴，诚不能舍汉、魏碑碣别寻蹊径；而行草精妙，又何能舍山阴、平原误入歧途。"
"Úgy vélem, a pecsét- és a kancelláriai írás (篆隶) archaikus stílusához valóban elengedhetetlen a Han- és Wei-dinasztiabeli (汉、魏) sírkövek tanulmányozása; de a futó- és a kurzív írás (行草) finomságát tekintve miért térnénk le a helyes útról, elhagyva Shanyin (山阴) és Pingyuan (平原) mestereit?"
Ezzel a kijelentéssel azt hangsúlyozta, hogy a pecsét- és a kancelláriai írásnak, valamint a futó- és a kurzív írásnak külön forrásból kell merítenie.
Ezt követően felvetette azt a nézetet, hogy a "gyűjtött tekercsek (集帖) és a sírkövek (碑碣), ha egyesülnek, mindkettő szépségét kiemelik, de ha külön vannak, mindkettő károsodik". Ez az elv ma "a sírkövek és a tekercsek integrációjaként" (碑帖融合) ismert. Az akkori divatos stílus azonban mégis azt eredményezte, hogy sok kalligráfus a pecsét- és a kancelláriai írás vonástechnikáját alkalmazta a futó- és a kurzív írásnál. Yang Shoujing egy másik művében, a Shuxue Shiyan-ban 《书学适言》 így értékelte a Qing-dinasztia kalligráfiáját:
"国朝行草不及明代，而篆分则超较轶前代直接汉人"
"Az uralkodó dinasztia futó- és kurzív írása elmarad a Ming-dinasztiáétól, de a pecsét- és a kancelláriai írása messze felülmúlja az előző korokét, közvetlenül a Han-kori mesterekhez nyúl vissza".
Ez a kijelentés történelmi tényekre épül. Mindebből látható, hogy az úgynevezett "碑帖融合" rendkívül nehéz feladat (értsd: a folyamat, amikor a későbbi kalligráfusok tudatosan ötvözték a sztéléstílus masszív erejét a másolatos kalligráfia finom eleganciájával, hogy egy új, átfogóbb és kiegyensúlyozottabb stílust hozzanak létre), és önálló tanulmányt igényelne a témában.
A Ge Tie eredete 《阁帖》 溯源
A tíz kötet teljes tartalomjegyzéke 《阁帖》 全十卷目录
I. kötet: A korábbi dinasztiák császárainak kalligráfiája
II., III., IV. kötet: A korábbi dinasztiák híres hivatalnokainak kalligráfiája
V. kötet: Különböző mesterek ősi kalligráfiája
VI., VII., VIII. kötet: Wang Xizhi (王羲之) írásai
IX., és X. kötet: Wang Xianzhi (王献之) írásai
A legfontosabb kiadásainak áttekintése 《阁帖》 各善本概况
A leghíresebb kiadások (善本)
A Gé Tiè kalligráfia gyűjtemény legjobb kiadásai 《阁帖》 善本简介
Felemelkedés és hanyatlás 《阁帖》 的起伏兴衰
Irodalomjegyzék